雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。

　　大人师长教师盖白叟也，不知姓字。陈六合之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或曰之闲。养性延寿，与天然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎小道而无所寓。师长教师以应变顺和，六合为家，运去势颓，魁然独存。自觉得能足与造化推移，故默探品德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变更神微也。而师长教师不以世之非怪而易其务也。师长教师觉得中区之在全国，曾不若蝇蚊之著帷，故终不觉得事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，盘桓无所最终。遗其书於苏门之山而去。全国莫知其所如往也。

　　或遗大人师长教师书，曰：“全国之贵，莫贵於正人。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。立则磬折，拱若抱鼓。消息有节，趋步商羽，进退周旋，咸有端方。心若怀冰，战颤栗栗。束身修行，日慎一日。择地而行，惟恐丢失。颂周、孔之遗训，叹唐、虞之品德，唯法是修，为礼是克。手执珪璧，足履绳墨，行欲为目 前检，言欲为无限则。少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。扬申明於后代，齐好事於往古。奉事君上，牧养百姓。退营私人，育长老婆。卜吉宅，虑乃亿祉。远祸近福，永坚忍己。此诚士正人之高致，古今不易之美行也，今师长教师乃散发而居巨海当中，与若正人者远，吾恐世之叹师长教师而非之也。行动世所笑，身无自在达，则堪称羞辱矣。身处干瘪之地，而行动世俗之所笑，吾为师长教师不取也。”

　　於是大人师长教师乃逌但是叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，六合并生，清闲浮世，与道俱成，变更散聚，不常其形。六合制域於内，而浮明开达於外。六合之永，固非世俗之所及也。吾将为汝言之。

　　“往者天尝鄙人，地尝在上，反覆倒置，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地震，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为土壤，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身故，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，只奉君上，而全老婆乎？

　　“且汝独不见夫虱的地方於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自觉得吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自觉得得绳墨也。饥则啮人，自觉得无限食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。汝正人的地方区内，亦何异夫虱的地方褌中乎？悲夫！而乃自觉得远祸近幅，坚无限也。亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何觉得若正人闻於余乎？

　　“且近者，夏丧於商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。至人未一顾，而世代相酬。厥居不决，别人已有。汝之茅土，谁将与久？因此至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累於临时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。志得欲从，物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉？

　　“昔者六合斥地，万物并生。大者恬其性，细者静其形。阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强人不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能久长。今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼制，束厄局促下民。欺愚诳拙，藏智自神。强人睽视而凌暴，弱者蕉萃而事人。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔悟，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。

　　“夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足於身而无所求也。恩惠膏泽无所归，则死败无所仇。奇声不作，则耳不易听；淫{1|1}色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋全国以趣之，此所以高低相残也。竭六合万物之至，以奉声色无限之欲，此非所以养百姓也。於是惧民之知其然，故重赏以喜之，酷刑以威之。财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝正人之为乎？汝正人之礼制，诚全国残贼、乱危、灭亡之术耳！而乃目觉得美行不易之道，不亦过乎！

　　“今吾乃飘颻於六合以外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变更迁易，与道周始。此之於万物，岂不厚哉！故不通於天然者，缺乏以言道；暗於昭昭者缺乏与达明，子之谓也。”

　　师长教师既申若言，全国之喜奇者异之，慷忾者高之。其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚假之名。莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃贵，不见乃神。神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。故全国终而不知其用也。

　　逌乎有宋，扶摇之野。有蓬菖人焉，见之而喜，自觉得均志同业也。曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。上古朴素纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。吾不忍见也，故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以干枯，莱维去而逌死。亦由兹夫！吾将抗志显高，遂终於斯。禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！夫志均者相求，好合者齐颜，与役夫同之。”

　　於是，师长教师乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而盘桓，总众辔而安行，顾而谓之曰：“太古真人，唯大之根。专气一志，万物以存。退不见后，进不睹先，发西北而造制，启西北觉得门。微品德以久娱，跨六合而处尊。夫然成吾体也。因此不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。彷徉因此舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，六合为客；至人无主，六合为所；至人无事，六合为故。无长短之别，无善恶之异。故全国被其泽，而万物所以炽也。若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，请求名以丧体，诚与彼其无诡，何干枯而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，惧不终夕而死。

　　师长教师过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪於阜者，叹曰：“汝将焉所以终乎哉？”

　　薪者曰：“是终我乎？不所以终我乎？且贤人无怀，何其哀？隆替变更，常不於兹？藏器於身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既倒置而更来兮，固先穷尔后收。秦破六国，吞并其地，夷灭诸侯，南面称帝。姱盛色，崇靡丽。凿南山觉得阙，表东海觉得门，门万室而不绝，图无限而永存。美宫室而盛帷□，击钟鼓而扬其章。广苑囿而深沼泽，兴渭北而建咸阳。骊木曾未及成林，而波折已丛乎阿房。时期存而迭处，故先得尔后亡。山东之徒虏，遂起而王全国。由此视之，穷达讵可知耶？且贤人以品德为心，不以贫贱为志；以有为用，不以人物为事。尊显不减轻，贫贱不自轻，失不自觉得辱，得不自觉得荣。木根挺而枝远，叶茂盛而华零。无限之死，犹一朝之生。身之几多，又何足营？”

　　因叹曰而歌曰：
　　“日没不周方，月出丹渊中。
　　阳精蔽不见，阴光大为雄。
　　亭亭在斯须，厌厌将复东。
　　聚散云雾兮，来往如飘风。
　　贫贱俛仰间，贫贱何须终？
　　留侯起亡虏，英武赫夷荒。
　　召平封东陵，一旦为布衣。
　　枝叶托底子，死生同隆替。
　　得志服从生，失势与时颓。
　　寒暑代征迈，变更更相推。
　　祸福无常主，何忧身无归？
　　推兹由斯理，负薪又何哀？”

　　师长教师闻之，笑曰：“虽不迭大，庶免小也。”乃歌曰：“六合解兮六和开，星斗霄兮日月颓，我腾而大将何怀？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，高低盘桓兮谁识吾常？”遂去而遐浮，肆云轝，兴气盖，倘佯回翔兮漭漾以外。建长星觉得旗兮，击雷霆之康盖。开不周而出车兮，出九野之夷泰。坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。归天务之众为兮，何细事之足赖？虚形体而轻举兮，精奥妙而神丰。命夷羿使宽日兮，召忻来使缓风。攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮。洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。

　　阴阳更而代迈，四季奔而相逌，惟仙化之突然兮，心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登倘佯而上浮，压进步於彼逌道兮，将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。萃众音而吹打兮，声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮，六神歌而代周。乐啾啾庄重，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。

　　“粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。召大幽之玉女兮，接上王之佳丽。体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。合欢情而微授兮，先艳溢其若神。华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。倾玄麾而垂鬓兮，曜朱颜而改过。时暧靆而将逝兮，风飘颻而振衣。云气解而雾离兮，霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。

　　“扬清风觉得旟兮，翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮，命回禄而使遣。驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉毂，浮惊早霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而自力。倚瑶厢而一顾兮，哀下土之蕉萃。分长短觉得行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。”

　　大人师长教师散发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，颺春风。奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔颓策，流盼乎唐、虞之都。惘但是思，怅尔若忘，慨但是叹曰：

　　“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。神者，天然之根也。彼勾勾者自觉得贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？故与世争贵，贵缺乏尊；与世争富，富缺乏先。必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太初之前，览乎忽漠之初，虑周流於无外，志浩大而自舒，飘颻於四运，翻飞翔乎八隅。欲从而似乎，洸漾而靡拘，细行缺乏觉得毁，圣贤缺乏觉得誉。变更移易，与神明扶。廓无外觉得宅，周宇宙觉得庐，强八维而处安，据制物以永居。夫如是，则堪称贫贱矣。是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许缺乏觉得匹，杨、丘岂能与比纵？六合且不能越其寿，广成子曾何足与并容？激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以解雇兮，来云气以驭飞龙，专高低以制统兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而全国无人，东西南北莫之与邻。悲夫！子之润色，以余观之，将焉存乎於兹？”

　　师长教师乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨彼苍，顾而逌览焉。则有清闲以永年，无存忽合，散而上臻。霍分手荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达於摇光。直驰骛乎太初当中，而歇息乎有为之宫。太初奈何？无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反覆乎小道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太初之微风。漂清闲以远游，遵亨衢之无限。遣太乙而弗使，陵六合而径行。超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而有方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔魏平地勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月颓，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微小隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精力专注意图平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，来往奥妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。

　　真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。盘桓逌，乐所之。真人游，太阶夷，□原辟，六合开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐颓，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我□，什么时候反？超漫漫，路日远。

　　师长教师今后去矣，全国莫知其所最终。盖陵六合而与浮明漫游无一直，天然之至真也。鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之凡人，亦由此矣。曾不通地区，又况四海之表、六合以外哉！若师长教师者，以六合为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其长短，岂不哀也哉！

检查统统阮籍诗词作品

蒙蒙

浑浑

混浊貌；缭乱貌。《素问·脉要精微论》：“浑浑革至如涌泉，病进而色弊。” 王冰 注：“浑浑，言脉气浊乱也。” 晋 陆云 《九愍·感逝》：“时蔼蔼而未颺，世浑浑其难澄。” 唐 慧净 《杂言》诗：“扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。”

(1).混沌。 清 恽敬 《原命》：“固然形生矣，而浑浑焉，而胚胚焉，而息息焉。”参见“ 混沌 ”。

(2).泛博貌。《淮南子·俶真训》：“浑浑苍苍，质朴未散。” 唐 韩愈 《进学解》：“上规 姚 姒 ，浑浑无涯。” 明 王世贞 《与徐子与书》：“自 楚 蜀 以致华夏，山水莽苍浑浑。” 清 恽敬 《都昌元将军庙碑铭》：“万物之动，一道所蕃，沄沄浑浑，根支万千。”

(3).含混；不苏醒。 明 李时珍 《本草大纲·草五·连翘》：“治耳聋浑浑焞焞。”《郁达夫纪行·游白岳齐云之记》：“在沉寂的中午太阳光下，一步一步的上去，过 古松 、 望仙 等亭，报酬花气所醉，浑浑然似在做梦。”

(4).浑朴质朴。 汉 扬雄 《法言·五百》：“浑浑乎贤人之道，羣心之用也。” 宋 欧阳修 《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角，而持志端直，临事果断。” 明 归有光 《周弦斋寿序》：“ 周 氏诸白叟之厚德，浑浑如也。”

滔滔。大水流貌。《管子·富国》：“若是则万物得宜，事情得应，上得天时，下得天时，中得人和，则财货浑浑如根源，汸汸如河海，暴暴如山丘。” 晋 陶潜 《命子》诗：“浑浑长源，蔚蔚洪柯。” 宋 王安石 《复至曹娥堰寄剡县丁元珍》诗：“溪水浑浑来自北，千山抱水清相射。” 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“流水浑浑，风涛拍 禹门 。”

黄山

栖迟

亦作“ 栖遟 ”。亦作“ 栖遅 ”。亦作“栖犀”。1.游息。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，能够栖迟。” 朱熹 集传：“栖迟，游息也。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“夫以 邓生 之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟词讼之间，岂觉得谦，势固然也。” 元 虞集 《次韵杜德常博士万岁山》：“玉几由来常天涯，衡门这天遂栖遟。” 清 刘大櫆 《赠方抱之序》：“无亭臺苑囿觉得远望之资，无佛寺琳宫之閒靚觉得栖迟之地。” 邵燕祥 《献诗》：“明天，我想象我是一只燕子，栖迟在箭楼的 北京 雨燕。”

(2).耗散。《荀子·王制》：“务本事，积财物，而勿忘（妄）栖迟薛越也，是使羣臣百姓皆以轨制行，则财物积，国度案自富矣。”

(3).滞留。《后汉书·冯衍传下》：“久栖遟於小官，不得舒其所怀，抑心服节，意悽情悲。” 宋 孔武仲 《瓜步阻风》诗：“门前白浪如银山，江上暴风如怒虎。船痴艣硬不能拔，不免难免栖遅傍洲渚。” 清 纪昀 《阅微草堂条记·如是我闻三》：“母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟客店，不肯行。” 郭沫若 《圣者》：“海内栖迟又一年，迷茫旧事已如烟。”

(4).漂泊得志。 唐 李贺 《致酒行》：“寥落栖迟一杯酒，仆人奉觴客官寿。”《旧唐书·窦威传》：“昔 孔丘 积学成圣，犹狼狈那时，栖迟若此，汝效此道，復欲何求？” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“今则不然，忘昔日之栖迟，贪老年末年之贫贱，僕恐前程更失，悔怨难追。” 宋 陆游 《上郑宣抚启》：“某漂泊无归，栖迟可嘆。”

阮籍名句，大人师长教师传名句。正文由体系天生，仅供参考