前人不见古时月，今月曾照前人。
出自唐朝李白《把酒问月·故交贾淳令予问之》
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭绝清辉发。
但见宵从海上来，宁晓得向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
前人不见古时月，今月曾照前人。
前人前人若流水，共看明月皆如斯。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
译文
从甚么时辰起头，彼苍有了明月？我明天停下羽觞问一问。人想攀缘明月难啊难，玉轮却老跟着人走。
玉轮如飞天明镜天天都晖映白色宫殿，云雾散尽，玉轮洁白的青辉流满天空与大地。
天天都看到玉轮从海中升起，也看到她天天从云间山后消逝。
春去秋来，玉轮上的白兔总在那边捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻人。
此刻的人有谁见过古时的月？可是明天的玉轮却晖映过前人。
前人和此刻的人都像流水一样，一波接一波的逝去，前人看到的玉轮和此刻我们看到的玉轮倒是不转变的。
其余的我们未几想，就但愿天天喝酒唱歌的时辰，玉轮的青辉总映射在金羽觞里。
正文
丹阙，朱白色的宫门。绿烟，指掩蔽月光的浓厚的云雾。
但见，只看到。宁知，安知。没，消失。
白兔捣药，是现代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥，传说中后羿的老婆，她偷吃了羿 的仙药，成为神仙，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
当歌对酒时，在唱歌喝酒的时辰。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几多？”金樽，精美的酒具。
赏析
这是一首应朋友之请而作的咏月抒怀诗。全诗十六句，每四句一换韵。悠悠万古，长存稳定的明月，是永久时空里的古迹，经常引发人类的无限遐思。前两句以倒装句式统摄全篇，以疑难句抒发了墨客的这类猜疑，极有气焰。墨客停杯寻思，很有几分醉意，瞻仰苍冥提问到：这亘古如斯的明月，事实是从什么时辰就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与猜疑，现实上是对本身的性命代价的思考和探访，“停杯”二字活泼地表现出他的神驰与利诱糅杂的神态。三四句写出了人类与明月的奥妙干系。从古到今，有几多人想要飞升到月中以求永生不老，但皆是枉然，而明月却依然用万里清辉普照红尘，伴跟着生生世世繁殖生息的人们。两句写出了明月既无情又无情、既亲热又奥秘的品德化的特征，包含着墨客神驰而又没法的庞杂心情。“皎如”两句极写月色之美。浓厚的云雾垂垂消失，玉轮洁白得有若吊挂在海角的明镜，散射出清澄的辉煌，照临着朱白色的宫门。墨客以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将洁白的月光写得娇媚动听，光华精明。“但见”二句，借明月的夜出晓没来感伤工夫流逝之速。明月在夜间从东海升起，破晓消失于西天云海，如斯轮回不已，红尘间便在其频频出没中推演至今。两句中既抒发了对明月踪影难测的惊奇，也隐含着对人们不知爱护保重夸姣工夫的深邃深挚叹惜。
“嫦娥”两句驰骋设想，就月中的白兔、嫦娥提问，是墨客的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤傲地生在世，究竟谁来陪同她呢？在对神物和仙女孤单运气的怜悯中，吐显露墨客本身的伶丁朴直的情怀。“前人”两句，在回环唱叹中抒发人生无限而宇宙无限的感伤。“前人不见古时月”，现实是在说“前人不见古时人”；“今月曾照前人”象征着“古月依然照前人”。明月万古如一，而人类世代更替，前人只能是前不见前人，后不见来者，宝贵的性命突然即逝。开头四句收束上文，进一步抒发对宇宙和人生的思考和感伤。从古到今的有数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中统一个永久的明月，也许都曾有过类似的感伤吧！我只但愿在唱歌喝酒的时辰，洁白的月光能长照杯中，使我能纵情享用当下的夸姣人生。人是一棵苇草，但倒是一棵能思惟的苇草。墨客有感于明月长存而人生长久，人类没法转变这一天然纪律，是以就更该当爱护保重此生的点滴工夫，在刹时掌握永久。结句虽暗含实时行乐之意，但总的基调依然是主动向上的，揭示了墨客豪放自适的宽阔襟怀胸襟。
全诗豪情饱满豪放，说话流利天然，极富回环错综之美。墨客由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒怀体例，将明月与人生频频对比，在时候和空间的客观感触传染中，抒发了对宇宙和人生哲理的深层思考。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。道理并茂，富有很强的艺术传染力。
李白名句，把酒问月·故交贾淳令予问之名句
