鼓声渊渊管声脆，鬼神变更供剧戏

寒云岑岑天四阴。
画堂烛影红帘深。
鼓声渊渊管声脆，鬼神变更供剧戏。
金洼玉注始淙潺，面前倏已非人世。
夜叉蓬头铁骨朵，赭衣蓝面眼迸火。
{越走换鬼}蜮罔象初偋伶，跪羊立豕相嚘嘤。
红裳姹女掩蕉扇，绿绶髯翁握蒲剑。
翻筋踢斗臂宽，张颐吐舌唇吻乾。
点头四顾百距跃，敛身千态斝态索。
青衫跳舞忽屏营，采云揭帐森麾旌。
紫衣金章独据案，马{上髟下贵}牛权两披判。
能言祸福不禁天，躬履率越分愚贤。
蒺藜奋威小{甪用换田}服，{上髟下监}{左纟右参}扬声大髽哭。
白面青鸟使竹筱钥，自诩缉捕无遗藏。
牛冠箝卷试阅检，虎冒肩戟光睒闪。
五方点队乱纷繁，何物老妪繃犹熏。
终南进士破鞮绔，嗜酒不悟鬼看觑。
奋髯瞠目起婆娑，众邪一正将那何。
散发将毕飞一吷，风卷云收鼓箫歇。
更阑四坐惨不怡，仆人送客客尽悲。
返来桃茢坐深蕳，翠鸮黄狐犹在眼。
自歌楚些巨细招，坐久灵魂游清闲。
会稽山中禹非死，铸鼎息壤乃若此。
又闻鬼奸多冯人，人奸冯鬼奸出神。
嫡冠裳好装束，白昼通都人脸孔。

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渊渊

(1).深广；艰深。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，巍巍乎其终则復始也。” 唐 柳宗元 《天爵论》：“纯洁之气，注於人也为明。得之者，爽达而预言家，鉴照而无隐，盹盹於独见，渊渊於默识。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州动静》诗：“渊渊贤能心，悢悢情外伤。” 清 秦道然 《弢光默坐》诗：“先圣言渊渊， 瞿曇 説如如。” 梁启超 《宗教家与哲学家之是非得失》：“然若 康南海 ，若 谭瀏阳 ，皆有得于梵学之人也。两师长教师之哲学固何尝不戞戞独造，渊渊入微。”

(2).鼓声。亦泛用作象声词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·语言》：“ 衡 扬枹为《渔阳》掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“沉沉夜看流，渊渊朝听鼓。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗：“潮声渊渊震曙鼓，巨絙一网千吴舠。” 郭沫若 《＜国民中国＞日文版创刊二十周年》诗：“大车滔滔循新辙，和乐渊渊易旧弦。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂条记》卷三：“夫前人作书垂后……亦鉴及先人之恶棍，故徐引其机，以待故意者之自为憬悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张持志 公理：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山水之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张持志 公理：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，圣人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的先人。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感到》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故交者，其六合之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之清秀也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，而后物生。”

(5).现代指六合间一种精气的离合变更。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之景况。” 韩康伯 注：“尽离合之理，则能知变更之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极离合之理，则知鬼神之景况也。”后代哲学家多以阴阳之变、气的来往屈伸诠释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，六合之服从，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，实在一物罢了。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸来往者气也。”

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剧戏

(1).游玩，游戏。 唐 张鷟 《游仙窟》：“历来剧戏相弄，真成欲逼人。”

(2).指变幻戏法。 明 李东阳 《王孟端竹长卷》诗：“ 九龙山 翁兴豪宕，手执弯曲青竹杖，酒酣怒掷江中流，化作一龙长数丈……人性此翁善剧戏，造化乃在指掌中。”

(3).犹演戏。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十：“某留守北京，遣人入大 辽 侦事，回云：见 辽 主大宴群臣，戏子剧戏。”

刘镗名句，观傩名句。正文由体系天生，仅供参考