《系辞》属于经文之辞，担任对《易经》停止诠释、论述和申明。它涵盖了普遍的内容，包罗对《易经》的义蕴和服从的诠释，和对天然和宇宙间事物的思虑。这些思惟概念已超越了《易经》经文的规模，展现了更加深切的思虑和见解。它论述宇宙事物间的抵触与成长，提出“易有大极”、“一阴一阳之谓道”、“穷则变，变则通，公例久”等概念，其“易”“道”干系论与老子“品德”观具备殊途同归之妙。上面就随着小编一路来看看吧。
易经中的易与道
一、《易经》中的“易”：
1、“易”是万物纲要、纪律和功业：
《系辞》曰：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。”。
浩大宇宙以阴阳二气造化六合及统统事物，事物在六合变更中以表里包罗阴阳，既彼此对峙抵触又彼此资生依存，这是物资置于全国的普通律，成绩事物的纲要，是事物发生与扑灭的根由地点。此谓“易”的巨大功业及奇迹。
2、易为六合人三才之道：
《系辞》曰：“《易》之为书也，泛博悉备。有天道焉，有人道焉，有隧道焉。。。三才之道也。”
3、易无思有为：
《系辞》曰：“易，无思也，有为也，肃然不动，感而遂通全国之”。
4、易的道性：
《系辞》曰：“六合设位，而易行乎此中矣，成性存存，道义之门”。
5、贤人的明心见性：
《系辞》曰：“贤人以此洗心，退藏于密，休咎与民同患，神以知来，知以藏往”。
6、“静虚动直”实际：
《系辞》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，因此大生焉;夫坤，其静也翕，其动也辟，因此广生焉”。
7、人命双修：
《系辞》曰：“穷神知化，德之盛也。”，《说卦》曰：“穷理尽性以致于命”。
二、《易经》中“道”的系统：
1、“道”是总纲：
《系辞》曰：“一阴一阳之谓道，。。。(道)显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓大德。”孔颖达疏：“於行谓之德，於事谓之业。”
2、“道”的态势：
《系辞》曰：“知周乎万物而道济全国”，“知变更之道，其知神之所为乎”。
3、“道”的布局：
《系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
《系辞》曰：“六爻之动，三极之道也”。
《说卦》曰：“因此立天之道曰阴与阳，登时之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”
4、六合、日月及人间“道”的性子：
《系辞》曰：“六合之道，贞胜者也;日月之道，贞明者也。全国之动，贞夫一者也”。
5、贤人“道”的性子及修为：
《系辞》曰：“《易》有贤人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
6、人“道”的构架：
《系辞》曰：“阳一君而二民，正人之道也;阴二君而一民，正人之道也”。
7、人“道”的修为：
《系辞》曰：“正人安其身尔后动，易其心尔后语，定其交尔后求。正人修此三者，故全也”。
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